Dienstag, 9. April

Dienstag, 9. April

Dienstag der 2. Woche der Osterzeit
Evangelium – Johannes 3,7-15
„Wenn ihr mir nicht glaubt, wenn ich über die Dinge dieser Welt spreche, wie wollt ihr mir dann glauben, wenn ich zu euch über die himmlischen Dinge spreche?“ In diesem sehr interessanten Gespräch zwischen Jesus und Nikodemus können wir die Spannung zwischen der Offenbarung und dem Glauben erkennen. Der Glaube ist nicht etwas Statisches. Der Glaube ist dynamisch, besonders wenn es um die Offenbarung geht. Der Glaube muss sich an die Offenbarung anpassen. Und nicht, dass der Glaube sich vor der Offenbarung verschließt. Nikodemus ist ein sehr aufrichtiger Mann. Er ist auf der Suche nach der Wahrheit. Er drückt sogar seine Unwissenheit ohne Furcht aus. Und durch seine aufrichtigen Fragen erfahren wir sehr tiefe Antworten auf einige existenzielle Fragen unseres Lebens. Wir brauchen ein neues Leben, und dieses neue Leben wird uns von dem Menschensohn im Himmel geschenkt. Wir haben Sein Leben. Wir leben mit seinem Leben. Und dieser Menschensohn ist wie eine Schlange, die in der Wüste erzogen wurde. Mose hat sie nach dem Willen Gottes aufgerichtet, und jeder, der sie ansah, war gerettet. Im Neuen Testament hat Gott, der Vater, Jesus Christus auferweckt, und in ihm sind wir alle gerettet. Sein Leben wird mit uns geteilt. Wir nehmen sein Leben auf und unser Leben ist neu. Lassen Sie uns darüber nachdenken: Ostern ist die Erkenntnis, dass wir mit dem Leben Jesu Christi leben, das uns in der Taufe geschenkt wurde.

Montag, 8. April

Montag, 8. April

Mariä Verkündigung des Herrn – Hochfest
Evangelium – Lukas 1,26-3
„Aber wie kann das geschehen, da ich eine Jungfrau bin?“ Das Fest der Verkündigung des Herrn findet dieses Jahr an einem anderen Datum statt. Da der ursprüngliche Termin in der Karwoche liegt, wurde er auf den ersten Tag nach der Karwoche verlegt, weil das Fest im richtigen Geist gefeiert werden soll. Das Fest der Verkündigung ist der Tag, an dem sich Himmel und Erde durch die Zustimmung der Jungfrau Maria in Nazareth vereinigten. Maria vereinigte Himmel und Erde. In ihr werden die Gottheit und die Menschheit eins. Die Unterscheidung ist aufgehoben. Maria hörte die Worte des Engels Gabriel. Als der Engel Gabriel die Nachricht überbrachte, sagte die Jungfrau von Nazareth nicht sofort „Ja“. Maria wollte wissen, welche Rolle sie in diesem Plan Gottes spielen sollte. Da antwortete der Engel: „Der Heilige Geist wird über dich kommen“, antwortete der Engel, „und die Kraft des Höchsten wird dich mit ihrem Schatten bedecken. Und so wird das Kind heilig sein und Sohn Gottes genannt werden“. Maria wollte Teil des Plans Gottes sein. Sie verstand den Plan Gottes. Sie sagte: „Mir geschehe, was du gesagt hast“. Denn Maria hat mit ihrer Freiheit und ihrem Willen akzeptiert, Teil des Willens Gottes zu sein. Lasst uns darüber nachdenken: Die Verkündigung lädt uns ein, Teil von Gottes Plan für die Menschheit zu sein.

Sonntag, 7. April

Sonntag, 7. April

Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit (2. Sonntag der Osterzeit)
Evangelium – Johannes 20,19-31
Heute ist der Sonntag der göttlichen Barmherzigkeit. Der Sonntag, an dem wir die Barmherzigkeit Gottes, die unsere Sünden vergibt, anerkennen und ihr danken. Der Sinn dieses Sonntags kann mit diesen Worten erklärt werden: „Jesus kam und stellte sich mitten unter sie. Er sagte zu ihnen: ‚Friede sei mit euch‘, und zeigte ihnen seine Hände und seine Seite. Die Jünger wurden von Freude erfüllt, als sie den Herrn sahen, und er sagte erneut zu ihnen: ‚Friede sei mit euch‘. Es ist die Erfahrung der Gegenwart Jesu, der in unserer Mitte steht und uns seinen Frieden schenkt. Es ist die Erfahrung, seine durchbohrten Hände und seine durchbohrte Seite zu sehen, die als Sühne für unsere Sünden durchbohrt wurden. Unsere Sünden werden durch die göttliche Barmherzigkeit vergeben, die von seinen durchbohrten Händen und seiner durchbohrten Seite ausgeht. Es ist die Erfahrung, von Freude erfüllt zu sein. Die Freude, die aus der Dankbarkeit kommt, dass uns die Sünden vergeben wurden. Die Freude über die Gegenwart des Herrn in seiner Mitte. Es ist die neue Hoffnung, die mitten unter uns ist. Es ist die Erfahrung, den Worten Jesu zu lauschen: „Der Friede sei mit euch“. Es ist die Gewissheit der Gegenwart seines Friedens in meinem Leben. Lassen Sie uns darüber nachdenken: Ostern ist die Erfahrung der göttlichen Barmherzigkeit des Herrn in seinem mir geschenkten Frieden.

Samstag, 6. April

Samstag, 6. April

Ostersamstag
Evangelium – Markus 16,9-15
„Geht hinaus in die ganze Welt und verkündet die Frohe Botschaft der ganzen Schöpfung“. Die Auferstehung ist nicht nur ein Spektakel. Sie ist der Beginn der Mission. Es ist der Beginn der Mission der Kirche. Vor der Realität der Auferstehung kann man zweifeln, oder man kann glauben. Wenn man glaubt, muss man in die nächste Phase übergehen, nämlich in die Mission der Verkündigung. Der Auftrag, der sich aus der Begegnung mit dem auferstandenen Christus ergibt. Dieser Bereich der Mission ist die ganze Welt. Und das Ziel der Mission ist es, die Gute Nachricht zu verkünden. Das Subjekt dieser Mission ist die gesamte Schöpfung. Die ganze Welt und die ganze Schöpfung steht vor uns, die wir dem auferstandenen Jesus begegnet sind, um die Frohe Botschaft zu verkünden. Die Frohe Botschaft ist, dass die Liebe Gottes über allem steht. Nichts kann stärker sein als diese Liebe. Diese Liebe ist sogar stärker als der Tod. Deshalb ist dies die Gute Nachricht, denn nichts kann sie in eine schlechte Nachricht verwandeln. Lasst uns nachdenken: Ostern ist die Anerkennung der Mission, die aus unserer Begegnung mit dem auferstandenen Christus erwächst.

Freitag, 5. April

Freitag, 5. April

Osterfreitag
Evangelium – Johannes 21,1-14
Bei diesen Worten „Es ist der Herr“ wickelte Simon Petrus, der fast nichts anhatte, seinen Mantel um sich und sprang ins Wasser. In dem Moment, in dem Simon Petrus hört, dass es der Herr ist“, springt er ins Wasser. Das ist die Art von Beziehung, die im Glauben aus dem Herzen kommt. Es ist nicht nur ein Glaube an Jesus Christus, der auferstanden ist, sondern auch ein Glaube an das Wort seines Bruders Johannes. Das ist ein doppeltes Vertrauen: Das Vertrauen in den Herrn, der auferstanden ist. Es ist auch das Vertrauen in Johannes, der die Gegenwart Jesu bezeugen kann. Es gibt keine Berechnungen oder logisches Denken mehr. Da ist nur der Wunsch, Jesus zu erreichen. Er ist ins Wasser gesprungen. Beim Glauben an den auferstandenen Jesus Christus geht es um die Beziehung des Vertrauens. Es geht nur um Vertrauen und Handeln auf der Grundlage dieses Vertrauens. Keine weiteren Fragen oder Antworten. Handle nach dem Vertrauen deines Herzens. Vertrauen auf die Liebe Jesu Christi, die in unserem Leben gegenwärtig ist, und Vertrauen auf das Zeugnis meiner Brüder und Schwestern. Lasst uns nachdenken: Ostern ist das Vertrauen in die Liebe Jesu Christi, die in unserem Leben gegenwärtig ist, und das Vertrauen in das Zeugnis meiner Brüder und Schwestern.

Donnerstag, 4. April

Donnerstag, 4. April

Osterdonnerstag
Evangelium – Lukas 24:35-48
„Berührt mich und seht selbst“. Die Auferstehung von Christus ist kein Mythos. Sie ist Realität. Sie ist eine Tatsache. Auferstehung bedeutet nicht, dass Jesus sich in einen Geist verwandelt. Auferstehung bedeutet, dass Jesus den Sieg über den Tod errungen hat, der die Strafe für die Sünde ist. Es ist der Sieg über den Tod. In Jesus wird der Tod zu einer Verwandlung in eine andere Form der Existenz. Es ist die Umwandlung des irdischen Lebens in ewiges Leben. In Jesus, der ewig ist, wird die gesamte Menschheit ewig. Der Volksglaube besagt, dass man nach dem Tod zum Geist wird. Aber die Auferstehung Jesu bedeutet nicht, dass Jesus zum Geist wird. Jesus existiert als dieselbe Person weiter. Deshalb zeigt er auch seine Hände und Füße. Die Apostel sahen ihn, und sie glaubten ihm. Dann boten sie ihm ein Stück gegrillten Fisch an, den er nahm und vor ihren Augen aß. Das bedeutet, dass er derselbe Jesus ist, der im normalen Alltag der Jünger gegenwärtig sein kann. Lasst uns darüber nachdenken: Ostern bedeutet, die Tatsache zu akzeptieren, dass die Auferstehung Jesu den Tod in einen Übergang und nicht in ein Ende verwandelt hat.