Sep 23, 2026 | CHLEB POWSZEDNI
Święty Pius z Pietrelciny (Ojciec Pio), kapłan
Środa 25. tygodnia okresu zwykłego
Ewangelia: Łk 9,1-6
W dzisiejszej Ewangelii Jezus wysyła Dwunastu, by głosili Królestwo Boże, i udziela im uderzającej instrukcji: „Nie bierzcie nic na drogę”. Żadnej laski, żadnej torby, żadnego chleba, żadnych pieniędzy, nawet drugiej tuniki. Droga ucznia jest zatem, w głębokim sensie, drogą bez bagażu, ponieważ bycie uczniem wymaga od nas odkrycia, że nasze najgłębsze bezpieczeństwo nie leży w tym, co nosimy, ale w Tym, który nas posyła. Jezus nie naucza po prostu materialnego ubóstwa; kształtuje serca na tyle wolne, by polegać na Bogu. Możemy nosić ze sobą wiele niewidzialnych torb: naszą potrzebę kontroli, nasze plany, reputację, dawne sukcesy, lęki, oczekiwania oraz uparte wymaganie, by wszystko było zagwarantowane, zanim ruszymy naprzód. To wszystko może stać się cięższe niż dobra materialne i uniemożliwić nam swobodną wędrówkę z Chrystusem. Święty Pius z Pietrelciny przypomina nam, że prawdziwa siła ucznia wynika z głębokiej jedności z Bogiem poprzez modlitwę, Eucharystię, pojednanie, ofiarę i zaufanie. Jego posługa przyniosła niezwykłe owoce nie dlatego, że polegał na światowych zasobach, ale dlatego, że pozwolił sobie stać się narzędziem w rękach Boga. Jezus wysyła nas z mniejszym bagażem, abyśmy mogli odkryć, że On sam jest więcej niż wystarczający. Uczeń podróżuje z lekkim bagażem, ponieważ skuteczność misji nie zależy ostatecznie od tego, co posiadamy, ale od tego, jak całkowicie pozwalamy, by moc i łaska Chrystusa działały poprzez nas. Zastanówmy się: co wciąż noszę ze sobą – dobra materialne, lęki, plany, przywiązania czy potrzebę kontroli – co uniemożliwia mi swobodną wędrówkę jako ucznia, który ufa, że Chrystus jest wystarczający?
Don Giorgio
Sep 22, 2026 | CHLEB POWSZEDNI
Wtorek 25. tygodnia okresu zwykłego
Ewangelia: Łk 8, 19-21 W dzisiejszej Ewangelii, gdy Jezus dowiaduje się, że Jego matka i krewni czekają, by się z Nim spotkać, odpowiada: „Moja matka i moi bracia to ci, którzy słuchają słowa Bożego i je wypełniają”. Jezus nie dystansuje się od Maryi; wręcz przeciwnie, ujawnia najgłębszy powód jej bliskości z Nim. Zanim Maryja nosiła w łonie Słowo, które stało się ciałem, przyjęła Słowo Boże z wiarą i odpowiedziała: „Niech mi się stanie według twego słowa”. Jezus objawia w ten sposób nowy rodzaj relacji, wykraczający poza więzy krwi, narodowość, kulturę czy przynależność społeczną: Słowo Boże czyni nas rodziną Bożą. Stajemy się braćmi i siostrami Chrystusa nie tylko poprzez słuchanie tej samej Ewangelii, ale poprzez pozwolenie, by to Słowo kształtowało nasz sposób życia. Kiedy to samo Słowo uczy nas przebaczać, stajemy się rodziną pojednania; kiedy uczy nas służyć, stajemy się rodziną hojności; kiedy wzywa nas do miłosierdzia, uczymy się patrzeć na siebie nawzajem sercem Ojca. Oznacza to również, że Słowo wyrywa nas z indywidualistycznej wiary. Bóg przemawia do mnie osobiście, ale nigdy nie tylko dla mnie samego; Jego Słowo tworzy wspólnotę i daje mi braci i siostry, których sam bym sobie nigdy nie wybrał. Im głębiej Słowo Boże wnika w nasze serca i staje się naszym sposobem życia, tym głębiej odkrywamy, że przynależność do Boga oznacza również przynależność do siebie nawzajem. Zastanówmy się: czy słucham Słowa Bożego wyłącznie dla siebie, czy też pozwalam, by przemieniło ono sposób, w jaki kocham, przebaczam, służę i odnoszę się do innych jako członkowie jednej rodziny Bożej?
Don Giorgio
Sep 21, 2026 | CHLEB POWSZEDNI
Święty Mateusz, apostoł i ewangelista – święto
Ewangelia: Mt 9,9-13
Wezwanie Mateusza zaczyna się od dwóch prostych słów Jezusa: „Pójdź za mną”. A jednak te dwa słowa wywołują rewolucję w jego życiu. Mateusz siedzi w urzędzie celnym, pochłonięty swoją pracą, majątkiem, relacjami, reputacją i znanym mu stylem życia. Jezus nie wymaga najpierw, by naprawił swoją przeszłość ani udowodnił, że zasługuje na nową przyszłość; po prostu wkracza w życie Mateusza i wzywa go do siebie. „A on wstał i poszedł za Nim”. To powstanie jest początkiem rewolucji. Mateusz zmienia nie tylko swój zawód, ale także centrum, wokół którego kręci się całe jego życie. To, co wcześniej miało znaczenie, musi teraz być postrzegane w relacji do Chrystusa. Tak właśnie dzieje się za każdym razem, gdy Jezus mówi do nas: „Pójdź za mną”. Nie prosi, by stać się kolejnym elementem w i tak już przepełnionym życiu; prosi, by stać się centrum, z którego wszystko inne czerpie sens, kierunek i właściwe miejsce. Nasze ambicje, przywiązania, relacje, dobra materialne, rany, plany, a nawet nasze rozumienie samych siebie zaczynają się porządkować wokół Niego. A rewolucja trwa: Mateusz, niegdyś uważany za grzesznika i wyrzutka, staje się apostołem i ewangelistą, dzięki któremu kolejne pokolenia spotkają Jezusa. Pan dostrzega w nas możliwości, których nasza przeszłość nie jest w stanie przewidzieć. Przesłanie Chrystusa nie jest zatem jedynie zaproszeniem do stania się nieco lepszą wersją samych siebie; jest to wezwanie, by powstać, zostawić za sobą wszystko, co trzyma nas w naszej starej „celnicy”, i rozpocząć nowe życie z Nim. Każde autentyczne „tak” na wezwanie „Pójdź za mną” jest rewolucją, ponieważ gdy Chrystus staje się centrum, nic w naszym życiu nie może pozostać dokładnie tam, gdzie było wcześniej. Zastanówmy się: kiedy Jezus mówi do mnie: „Pójdź za mną”, czy jestem gotów pozwolić, by te słowa naprawdę zrewolucjonizowały moje życie, pozwalając Mu zmienić moje priorytety, przywiązania, plany i sam środek mojej egzystencji?
Don Giorgio
Sep 20, 2026 | CHLEB POWSZEDNI
- niedziela zwykła
Czytania: Izajasz 55,6–9; Psalm 145,2–3, 8–9, 17–18; List do Filipian 1,20c–24, 27a; Ewangelia według św. Mateusza 20,1–16a
Dzisiejsze czytania zapraszają nas do wkroczenia w zaskakującą logikę Boga.
Przez Izajasza Pan mówi nam: „Moje myśli nie są waszymi myślami”. Bóg zawsze przewyższa kategorie, według których kalkulujemy, porównujemy, nagradzamy i osądzamy. Jednak ten Bóg, którego myśli są nieskończenie wyższe od naszych, nie jest odległy: Psalm zapewnia nas, że „Pan jest bliski wszystkim, którzy Go wzywają”. Święty Paweł pokazuje nam, co się dzieje, gdy pozwalamy sobie wejść w ten boski sposób myślenia: „Dla mnie żyć – to Chrystus”. Gdy Chrystus staje się centrum życia, nie musimy już nieustannie mierzyć się z innymi, ponieważ naszą najgłębszą radością jest po prostu przynależność do Niego. To przygotowuje nas do Ewangelii, w której ci, którzy pracowali cały dzień, są niezadowoleni, gdy ci, którzy przybyli w ostatniej godzinie, otrzymują tę samą zapłatę. Pan zadaje odkrywcze pytanie: „Czy zazdrościcie mi, że jestem hojny?”. Ich problemem nie jest to, że otrzymali zbyt mało, ale to, że ktoś inny otrzymał więcej, niż się spodziewali. Porównanie sprawiło, że błogosławieństwo innej osoby stało się przyczyną ich nieszczęścia. Hojność Boga zawsze przewyższy nasze wyliczenia: On obdarza miłosierdziem tam, gdzie moglibyśmy spodziewać się potępienia, daje kolejną szansę tam, gdzie my byśmy się poddali, i udziela łaski bez mierzenia ludzkiej godności tak, jak my to robimy. Zaakceptowanie faktu, że myśli Boga nie są naszymi myślami, oznacza naukę radowania się, gdy Jego dobroć przewyższa nasze poczucie tego, na co zasługujemy. Kiedy Chrystus jest naprawdę naszym życiem, hojność Boga wobec innej osoby nie umniejsza nas; staje się kolejnym powodem, by Go chwalić. Zastanówmy się: kiedy Bóg jest nieoczekiwanie hojny wobec kogoś innego, czy potrafię radować się Jego dobrocią, czy też porównywanie się uniemożliwia mi wejście w hojny sposób myślenia i kochania Boga?
Don Giorgio
Sep 19, 2026 | CHLEB POWSZEDNI
Saturday memorial of the Blessed Virgin Mary
Saturday of week 24 in Ordinary Time
Saint Januarius, Bishop, Martyr
Gospel: Luke 8:4-15
In today’s parable, the seed falls on very different kinds of ground: the path, the rock, among thorns, and finally into rich soil. The results are different, but one thing never changes: wherever the seed falls, the seed itself is good. Jesus tells us that the seed is the Word of God, and therefore its goodness does not depend upon the circumstances in which it is received. Sometimes we may blame God’s Word because it does not immediately produce the results we expect, when the real question concerns the soil of our heart. Distraction can make it a path; superficiality can make it rocky; anxieties, attachments, and pleasures can fill it with thorns. Yet the divine seed never loses its power to give life. This gives us great hope: even when we recognize poor soil within ourselves, we need not doubt the goodness of what God is sowing. Instead, we can allow Him to prepare the ground. Mary shows us what fertile soil looks like: she received the Word, treasured it, pondered it, and allowed it to become flesh within her. Saint Januarius, by his fidelity even unto martyrdom, likewise shows a Word received with perseverance and bearing fruit. The seed of God is always good; our task is not to improve the seed, but to open, clear, deepen, and prepare the soil of our hearts so that the goodness already contained in His Word can become visible in the fruit of our lives. Let’s reflect: Do I trust that the seed of God’s Word is always good, and am I allowing Him to prepare the soil of my heart so that His Word can take root and bear abundant fruit?
Don Giorgio
