wrz 21, 2026 | CHLEB POWSZEDNI
Święty Mateusz, apostoł i ewangelista – święto
Ewangelia: Mt 9,9-13
Wezwanie Mateusza zaczyna się od dwóch prostych słów Jezusa: „Pójdź za mną”. A jednak te dwa słowa wywołują rewolucję w jego życiu. Mateusz siedzi w urzędzie celnym, pochłonięty swoją pracą, majątkiem, relacjami, reputacją i znanym mu stylem życia. Jezus nie wymaga najpierw, by naprawił swoją przeszłość ani udowodnił, że zasługuje na nową przyszłość; po prostu wkracza w życie Mateusza i wzywa go do siebie. „A on wstał i poszedł za Nim”. To powstanie jest początkiem rewolucji. Mateusz zmienia nie tylko swój zawód, ale także centrum, wokół którego kręci się całe jego życie. To, co wcześniej miało znaczenie, musi teraz być postrzegane w relacji do Chrystusa. Tak właśnie dzieje się za każdym razem, gdy Jezus mówi do nas: „Pójdź za mną”. Nie prosi, by stać się kolejnym elementem w i tak już przepełnionym życiu; prosi, by stać się centrum, z którego wszystko inne czerpie sens, kierunek i właściwe miejsce. Nasze ambicje, przywiązania, relacje, dobra materialne, rany, plany, a nawet nasze rozumienie samych siebie zaczynają się porządkować wokół Niego. A rewolucja trwa: Mateusz, niegdyś uważany za grzesznika i wyrzutka, staje się apostołem i ewangelistą, dzięki któremu kolejne pokolenia spotkają Jezusa. Pan dostrzega w nas możliwości, których nasza przeszłość nie jest w stanie przewidzieć. Przesłanie Chrystusa nie jest zatem jedynie zaproszeniem do stania się nieco lepszą wersją samych siebie; jest to wezwanie, by powstać, zostawić za sobą wszystko, co trzyma nas w naszej starej „celnicy”, i rozpocząć nowe życie z Nim. Każde autentyczne „tak” na wezwanie „Pójdź za mną” jest rewolucją, ponieważ gdy Chrystus staje się centrum, nic w naszym życiu nie może pozostać dokładnie tam, gdzie było wcześniej. Zastanówmy się: kiedy Jezus mówi do mnie: „Pójdź za mną”, czy jestem gotów pozwolić, by te słowa naprawdę zrewolucjonizowały moje życie, pozwalając Mu zmienić moje priorytety, przywiązania, plany i sam środek mojej egzystencji?
Don Giorgio
wrz 20, 2026 | CHLEB POWSZEDNI
- niedziela zwykła
Czytania: Izajasz 55,6–9; Psalm 145,2–3, 8–9, 17–18; List do Filipian 1,20c–24, 27a; Ewangelia według św. Mateusza 20,1–16a
Dzisiejsze czytania zapraszają nas do wkroczenia w zaskakującą logikę Boga.
Przez Izajasza Pan mówi nam: „Moje myśli nie są waszymi myślami”. Bóg zawsze przewyższa kategorie, według których kalkulujemy, porównujemy, nagradzamy i osądzamy. Jednak ten Bóg, którego myśli są nieskończenie wyższe od naszych, nie jest odległy: Psalm zapewnia nas, że „Pan jest bliski wszystkim, którzy Go wzywają”. Święty Paweł pokazuje nam, co się dzieje, gdy pozwalamy sobie wejść w ten boski sposób myślenia: „Dla mnie żyć – to Chrystus”. Gdy Chrystus staje się centrum życia, nie musimy już nieustannie mierzyć się z innymi, ponieważ naszą najgłębszą radością jest po prostu przynależność do Niego. To przygotowuje nas do Ewangelii, w której ci, którzy pracowali cały dzień, są niezadowoleni, gdy ci, którzy przybyli w ostatniej godzinie, otrzymują tę samą zapłatę. Pan zadaje odkrywcze pytanie: „Czy zazdrościcie mi, że jestem hojny?”. Ich problemem nie jest to, że otrzymali zbyt mało, ale to, że ktoś inny otrzymał więcej, niż się spodziewali. Porównanie sprawiło, że błogosławieństwo innej osoby stało się przyczyną ich nieszczęścia. Hojność Boga zawsze przewyższy nasze wyliczenia: On obdarza miłosierdziem tam, gdzie moglibyśmy spodziewać się potępienia, daje kolejną szansę tam, gdzie my byśmy się poddali, i udziela łaski bez mierzenia ludzkiej godności tak, jak my to robimy. Zaakceptowanie faktu, że myśli Boga nie są naszymi myślami, oznacza naukę radowania się, gdy Jego dobroć przewyższa nasze poczucie tego, na co zasługujemy. Kiedy Chrystus jest naprawdę naszym życiem, hojność Boga wobec innej osoby nie umniejsza nas; staje się kolejnym powodem, by Go chwalić. Zastanówmy się: kiedy Bóg jest nieoczekiwanie hojny wobec kogoś innego, czy potrafię radować się Jego dobrocią, czy też porównywanie się uniemożliwia mi wejście w hojny sposób myślenia i kochania Boga?
Don Giorgio
wrz 19, 2026 | CHLEB POWSZEDNI
Saturday memorial of the Blessed Virgin Mary
Saturday of week 24 in Ordinary Time
Saint Januarius, Bishop, Martyr
Gospel: Luke 8:4-15
In today’s parable, the seed falls on very different kinds of ground: the path, the rock, among thorns, and finally into rich soil. The results are different, but one thing never changes: wherever the seed falls, the seed itself is good. Jesus tells us that the seed is the Word of God, and therefore its goodness does not depend upon the circumstances in which it is received. Sometimes we may blame God’s Word because it does not immediately produce the results we expect, when the real question concerns the soil of our heart. Distraction can make it a path; superficiality can make it rocky; anxieties, attachments, and pleasures can fill it with thorns. Yet the divine seed never loses its power to give life. This gives us great hope: even when we recognize poor soil within ourselves, we need not doubt the goodness of what God is sowing. Instead, we can allow Him to prepare the ground. Mary shows us what fertile soil looks like: she received the Word, treasured it, pondered it, and allowed it to become flesh within her. Saint Januarius, by his fidelity even unto martyrdom, likewise shows a Word received with perseverance and bearing fruit. The seed of God is always good; our task is not to improve the seed, but to open, clear, deepen, and prepare the soil of our hearts so that the goodness already contained in His Word can become visible in the fruit of our lives. Let’s reflect: Do I trust that the seed of God’s Word is always good, and am I allowing Him to prepare the soil of my heart so that His Word can take root and bear abundant fruit?
Don Giorgio
wrz 17, 2026 | CHLEB POWSZEDNI
Piątek 24. tygodnia okresu zwykłego
Ewangelia: Łk 8, 1-3 Dzisiejsza Ewangelia przedstawia nam niewielki, ale piękny szczegół dotyczący misji Jezusa. Gdy przemierza On miasta i wioski, głosząc Dobrą Nowinę o Królestwie, towarzyszy Mu Dwunastu, wraz z Marią Magdaleną, Joanną, Zuzanną i „wieloma innymi, które z własnych środków zapewniały im utrzymanie”. Na tym polega ich hojność: oddali to, co do nich należało, na służbę misji Chrystusa. Nie wszyscy zostali powołani do publicznego głoszenia kazań czy dokonywania niezwykłych czynów, ale to, co posiadali – pieniądze, pożywienie, czas, praktyczną pomoc, gościnność, wpływy, uwagę – stało się częścią głoszenia Królestwa, ponieważ ofiarowali to z własnej woli. Ewangelia przypomina nam, że misja Chrystusa zawsze rozwijała się nie tylko dzięki tym, którzy głoszą, ale także dzięki tym, którzy hojnie wspierają, towarzyszą, przyjmują, organizują, dodają otuchy i zapewniają środki. Hojność przemienia zwykłe zasoby w narzędzia łaski. To, co posiadamy, nigdy nie jest jedynie „nasze”; może stać się czymś, dzięki czemu przesłanie Chrystusa dociera do innej osoby. A hojność nie mierzy się jedynie ilością tego, co dajemy, ale wolnością i miłością, z jaką udostępniamy siebie i nasze zasoby. Te kobiety same otrzymały coś od Jezusa – uzdrowienie, wyzwolenie, godność, nowy początek – a ich hojność stała się wyrazem wdzięczności. Prawdziwa hojność zaczyna się, gdy wdzięczność zadaje pytanie: „Co otrzymałam od Pana i jak mogę to, co mam, oddać do Jego dyspozycji?”. Kiedy wdzięczność staje się hojnością, nawet nasze najskromniejsze zasoby stają się częścią Bożej misji. Zastanówmy się: jakie zasoby – mój czas, zdolności, dobra materialne, relacje czy możliwości – powierzył mi Bóg i jak hojnie oddaję je do dyspozycji Chrystusa i Jego misji?
Don Giorgio
wrz 17, 2026 | CHLEB POWSZEDNI
Czwartek 24. tygodnia okresu zwykłego
Święty Robert Bellarmin, biskup, doktor Kościoła
Święta Hildegarda z Bingen, dziewica, doktor Kościoła
Ewangelia: Łk 7, 36-50 Dzisiejsza Ewangelia przedstawia kobietę, której spotkanie z Jezusem ujawnia dwa nierozerwalnie związane ze sobą wymiary bycia uczniem: odwagę, by kochać, i odwagę, by wierzyć. Wchodzi do domu Szymona, mimo że wie, jak będą na nią patrzeć inni. Staje u stóp Jezusa, płacze, obmywa Mu stopy łzami, osusza je swoimi włosami, całuje je i namaszcza wonią. Miłość dodaje jej odwagi, by obnażyć swoją wrażliwość przed Chrystusem i przed tymi, którzy ją osądzają. Jednak pod tą odważną miłością kryje się równie odważna wiara: wierzy, że jej przeszłość nie musi determinować jej przyszłości, że miłosierdzie Jezusa jest większe niż jej grzechy i że może Mu się całkowicie powierzyć. Szymon widzi grzesznicę; Jezus widzi kobietę zdolną do wielkiej miłości, ponieważ otworzyła się na wielkie miłosierdzie. Jego ostatnie słowa łączą wszystko w całość: „Twoja wiara cię ocaliła; idź w pokoju”. Święci Robert Bellarmin i Hildegarda z Bingen, każdy w zupełnie innych okolicznościach, również pokazują, jak bycie uczniem wymaga zarówno miłości, jak i wiary: odwagi, by szukać i bronić prawdy, oraz odwagi, by oddać się Bogu całym sercem. Wiara bez miłości może stać się zimna i odległa, podczas gdy miłość bez wiary może stracić kierunek i fundament. Uczeń to ten, kto wierzy na tyle, by bez strachu zbliżyć się do Jezusa, i kocha na tyle, by złożyć wszystko u Jego stóp. Kiedy odwaga wiary i odwaga miłości łączą się, spotkanie z Chrystusem staje się drogą wolności, przebaczenia i pokoju. Zastanówmy się: czy mam odwagę wierzyć w miłosierdzie Chrystusa pomimo moich słabości oraz odwagę kochać Go na tyle, by całkowicie złożyć siebie i wszystko, co noszę, u Jego stóp?
Don Giorgio
